论语餐厅起名怎么起名儒家文化在职场管理的

第一则 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”

门人不敬子路。

子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

【评述】由，指的是子路。门人，孔子的弟子。

良知是什么？

良知是修己以安人，是修身齐家治国平天下。

那什么是修己以安人？什么是修饰齐家治国平天下？

不管是修己以安人，还是修饰齐家治国平天下说的就是照顾好自己的前提下，有了多余的能力再去照顾好家人，再到朋友、国家、天下人。

那什么是没有良知？

与之相反就是没有良知。

懂的这个道理，也就懂的孔子为什么批评子路。孔子批评子路，是因为子路没有把瑟学好（由之瑟，奚为于丘之门）。

那孔子又为什么批评弟子们？

因为弟子们见子路没学好瑟，而不敬子路（门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”）孔子这句话是什么意思？

孔子这句话要说的意思，其实是要告诉人：别做跟良知无关、甚至是相反的事情。这句话换种说法就是：要做就做致良知的事情。

就拿文中“门人不敬子路”的例子来说：

不敬是什么？

不敬就是跟良知无关或者相反的事情。

为什么不要做跟致良知无关或者相反的事情？

因为，做了于事无补。比如瞧不起子路能改变什么？

再比如面对员工把事情做差了，要怎么办？

生气？责骂？

生气、责骂能改变什么？

可见生气、责骂于事无补。

所以，对待员工把事情做差的最好的做事方法就是去修补，去改正。

这一点很重要。比如餐饮企业，如何面对员工没有做好卫生问题。

绝对不能是生气责骂。

那该怎么做？

马上把没做好的卫生做好。然后再对员工批评改正，如果屡犯这种错误的人直接劝退。这才是正确对待问题、处理问题应有的态度。

总之要做就做致良知的事情，绝不做跟良知无关或者相反的事情。

管理启示

作为管理者，面对有利条件、不利条件，最好的方法不是高兴，也不是悲观，而是去利用好这些条件。比如面对不利条件就去改正，面对有利条件，就充分利用。总之，管理者要知道，好的条件能赚钱，不好的条件也是能赚钱。比如餐厅卫生没有做好，把卫生做好了，这不就可以改变形象，然后就赚钱了吗。

第二则 子贡问：“师与商也孰贤？”

子曰：“师也过，商也不及。”

曰：“然则师愈与？”

子曰：“过犹不及。”

【评述】师，子张名。商，子夏名。愈，胜的意思。

良知是什么？

良知是修己以安人，是修身齐家治国平天下。

那什么是修己以安人？什么是修饰齐家治国平天下？

修己以安人与修身齐家治国平天下说的其实是一个意思。

那到底是什么意思？

这两句的意思是：要做到致良知，就是要照顾好自己，然后有了多余的能力，再去照顾好家人，再有多余的能力，就去照顾好朋友、国家，以致天下人。

懂的这个意思，再回到本章关于上来。孔子为什么说子张不及，子夏过之？

其实，这句话很容易理解。就比如有些事情明明可以做到，但是却没有做到，这绝对是不行的。同理，明明做到这样就可以了，但却要求超过了这个标准，这就不好了。这就好比跑步，大人如果跑的比儿童慢就不好了（不及）。同样的，以奥运冠军的标准来要求普通人就也是不行的（过之）。这就是不及与过之为什么不好的原因。

所以，作为好的管理者，必须明确每个职位优秀的标准，这样才能做好管理。这就是最近“996”被骂的原因所在。作为管理者，不能以领导的标准要求普通员工。作为普通员工在合法的时间内，做好自己的事情就可以了。而领导由于职位高，薪水高，责任大，时间弹性大，自己愿意“996”自己做就可以了，但绝不能以此要求每个人都跟自己一样。因为如果以此为标准，本身就伤害他人合理的时间，来成全自己。这种做法不合法，也不合理。大家想想看，怎么能代替别人要求做出伤害自己的事情昵？这不合人性。

管理启示

明确每个职位的职责，才能懂的什么是优秀？什么是平常？

第三则 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

【评述】

良知是什么？

良知是修己以安人，是修身齐家治国平天下。

那什么是修己以安人？什么是修身齐家治国平天下？

修己以安人与修身齐家治国平天下说的其实是一个意思。那到底是什么意思？

这两句的意思是：人要照顾好自己，然后有了多余的能力，再去照顾好家人，再有多余的能力，就去照顾好朋友，再有多余的能力，再去照顾好国家，以致天下人。

看到这，也许有人会说。我现在的能力只能照顾自己以及家人，别人的事情跟我无关了。有这种理解的人，就曲解了这句话的意思了。说真的不管是只有能力照顾自己的人，还是有能力治理国家的人，要真正实现修己以安人，就必须多思考做什么事可以互相成全、互利共赢？退一步来说，纵然做不到这个，也不应该去做成全自己，伤害他人的事情。但不管怎么说，一定要懂的互相成全，互利共赢才是上策；成全自己，但不伤害他人是中策；牺牲一方，成全另一方是下策。

懂的这个道理，也就懂得季氏为什么错了？懂的季氏错了，就自然懂的冉求为什么错了。大家想想看，季氏是什么人？

是鲁国得管理者。而作为管理者的季氏，只想捞钱，不做惠民之事，大家说能对吗？而冉求知道季氏这么坏，还帮着季氏去捞百姓的钱（牺牲他人，成全自己），这不就是助纣为虐吗？孔子知道了冉求的这个行为，所以很气愤（非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也）。

通过对冉求的批评，让我们知道：作为好的经营者，无论如何，对于伤害他人，成全自己的事，能不做绝对不要做。纵然做了，也要符合道义，只有如此，才能算不违反良知。当然，季氏与冉求所为，是不符合牺牲他人，成全自己的条件的。前文说过，要用牺牲一方，成全另外一方，必须满足两个条件：一，关系亲密；二，对方有能力。季氏与百姓，关系是不可能亲密的，至于老百姓，更是没有能力承担季氏的重税。所以，季氏与冉求所为，可谓天怒人怨。

管理启示

多做对大家都好的事情，少做对人有害的事情。这就好比企业与消费者，企业多注意产品质量，消费者自然就会多买。如此对双方都有利，难道不是如此吗？企业与消费者是如此，上级与下级、老板与员工何尝不是如此！

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