起名丁吉广西南宁市隆安县发现550年树龄

敢问祖先来自何处，山西洪洞大槐树。山西洪洞县的大槐树被视为全天下百姓的迁徙点，全国大部分的姓氏都是来自山西洪洞大槐树。大部分姓氏祖先都来自洪洞大槐树，这可追溯至明朝洪武年间，那一段历史既有戏剧性也是必然性，谈起这段历史还真有几分好笑。不过广西南宁市隆安县也有一棵被视为祖宗树，不过不是槐树而是一棵550年树龄的樟树。

古樟树位于那桐镇那重村老街，据老人讲先祖是北宋年间来到那重落业，原先是在娅王洞落脚，后因匪乱原因整体搬迁至现在的那重老街。起初也就50多户人家300来口人，主要有李姓和黄姓人家，当然按当时的人口比例，黄姓人口占据的居多。黄姓人口多的原因主要还是当时黄姓身份地位比较特殊，在当地有着崇高的地位，而李姓人家地位不如黄姓人家，在资源配置上比较残缺，所以在人口发展上不如黄姓人家。

明朝永乐年间，先祖们陆续从娅王洞搬迁来到现在的那重村，那时候还没有这棵樟树，直到弘治年间村民为了方便乘凉才种下樟树。明朝至清朝末期近600多年的时间里，有大量的村民从那重向外迁徙，并且还以这棵樟树为起点，只要是向外搬迁的村民都来这棵樟树祭拜告别。从那重村向外迁徙的李姓和黄姓人家不计其数，原先向外迁徙的村民还回来祭拜樟树，不知为何近代都不回来祭拜，莫非是他们已经忘记祖先了。

古樟树的对面有一座庙堂，这座庙堂始建于清朝嘉靖年间，光绪31年（1905）县里在那重创办兴贤小学堂，部分庙舍改为学堂用房，1918年所有庙舍都改做学堂。1925年庙堂整体拆除后在原址上修建三栋校舍，庙堂就此彻底消失。庙堂虽然彻底消失，但灵魂还在，那就是庙堂里面的小神像还在，村民为了保护小神像，将小神像搬迁至古樟树地下。

明清时期那重村为何黄姓人口居多，皆因当时黄姓族人的地位显赫。明清时期的政治格局是“南黄北岑”，元朝时期在岭南实行土司制度，南黄指的就是黄氏土司，北岑就是岑氏土司。黄氏土司和岑氏土司从北宋时期开始戍边屯兵到民国时期掌管着广西，黄氏土司命比较硬，1928年罗阳土知县改土归流，才结束黄氏的土司历史。那重的黄姓亦是忠州土司后裔，所以地位和权贵比李姓要高些，所以人口相对较多。

前段时间老人们说在古代生活在那重的黄姓人口比李姓人口多，到了近代反而李姓人口比黄姓人口多，都不知道怎么回事。有部分老人说那重的黄姓男丁吉8硬不起来，所以人口发展比较慢。说这话的人是有点片面了，从明朝万历年间至清朝末年，从那重搬迁出来的人口不计其数，而搬迁出来的人口大多数都是黄姓人家。黄姓人家在古代是土司，有封地，所以搬到任何地方都能够生存，而其它姓氏就没有封地，向外搬迁都得慎重考虑，所以现代那重的李姓人口超过黄姓人口也不足为奇。

古樟树的树围得有四个人还能绕一圈，清朝同治年间，有一伙土匪想把樟树砍下来拉回去修房子用，好在当地村民的极力反对，甚至跟土匪玩命才将古樟树保留下来。古樟树曾在60年前发生过火灾，有的说是打雷引起的火灾，也有人说是人为纵火。樟树本身有油，燃烧起来非常的旺盛，不过古樟树的生命力非常强，火烧的再旺都没烧死，并且还烧出来一个大洞。这个大洞非常的神奇，据说上世纪70、80年代曾有母猪在里面下崽，更有老牛在里面躲雨。

古樟树里面的小神像是上世纪20年代搬迁进去的，庙堂拆除后村民的祭拜活动地点就改在古樟树下。上世纪50年代至70年代受到“迎四新破四旧”活动的影响，祭拜活动一度停止，上世纪80年代人们才恢复祭拜活动。上世纪90年代曾有人试图将古樟树整个挖起来，挖起来的原因是古樟树地下有黄金。上世纪90年代在那重和那门有一支民间黄金部队，据说队长是姓杨的，要不是村民的阻扰，想必古樟树早没了。

古庙堂的石鼓至今还保留完整，上世纪90年代重修庙堂的时候老人们曾建议按古庙堂风格复建，但因工程量巨大最后作罢，石鼓就放在古樟树的脚下。庙堂在2006年的时候重新修建，但规模较小，不能展现出那重村历史和民间固有的大众文化，2020年的时候又集资修建一座金碧辉煌，大气凛然的庙堂。庙堂修建在古樟树对面，古樟树在当地民间称为“菊樟”，“菊”壮语是“棵”的意思，菊樟就是一棵樟树，所以庙堂取名为菊樟纪念堂。

古樟树有历史，有故事，但生长在乡野就显得默默无闻，如果生长在大地方，想来古樟树的艺术价值和观赏价值就提升到顶点高位。好在生长在居民点周围，要是生长在野外，可能都被人家砍掉炼樟油了，明眼看得出来古樟树是香樟，经济价值极高，一定会吸引不少违法分子的青睐。当然古樟树下的小神像和几个香炉，胆子再肥恐怕没人敢接近。喜欢参观古树名木的朋友何不前去看看，预祝大家旅途愉快。

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