男孩起名勋贤好不好有了它咱们再复杂的辈份

#家谱##你能在家谱中找到自己名字吗#关于中国人能将祖宗十八代称呼都能叫清楚的这个事儿，很多外国人总感觉很神奇，有个美国文化专家曾经多次来到中国，对中国的这个问题展开过研究，但是仍然搞不明白，毕竟中国五千年文化对美国200多年的历史来说简直就是祖师爷级别的，老外当然很难整明白，要知道在美国不管是叔叔还是伯伯都用uncle这个单词，他们都不用分清楚叔叔和伯伯，不光姐妹同一词，兄弟都一样。但在中国，你别说祖宗18代的称呼能清清楚楚的，就靠一个名字的字，我们就能推算出上下几辈的人。

中国人对祖宗18代的称呼都要分明

这就是我们的家谱中的字辈文化。有了这个字辈，我们不光能把祖宗十八代搞清楚称呼，我们还能通过名字弄清楚辈份，谁是老几，排行老几，在哪个支脉，属哪个分支。

这就是中国神奇的家谱文化，中国的家谱也称族谱，是记载同宗共祖血缘关系集团的世系、人物和事迹等图籍，是咱们中国特有的文化遗产，它与地方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，属珍贵的人文资料，一般由家族纂修，记录一个家族的迁徙发展。

在古代中国，家族是社会的基本单位，而“字辈”则是家族内部的秩序密码，如同家族的DNA，由古代家族的长辈精心设计，提前设计并赋予后辈子孙的名字，寄予其美好的愿望，也是通过家谱字辈的制定和传承，能让中国复杂的家族辈份得以有序呈现。

用字辈能将不同分支辈份有序呈现

字辈承载着先祖对后代的期望，而家谱成为了这一制度的记录，确保了家族的连贯性和稳定性，直到现在，很多地方，依然使用字辈给孩子起名，并在家谱中得以呈现。

字辈的起源：

据说早在宋太祖、赵匡胤时期，就为其后代规定了有十三个字辈，加上自己的匡字一共有十四个字辈，并成为一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，这是最早期时的字辈，自此，我们通过字辈来区分是多少世子孙。

字与世辈

字辈的作用：

家谱中的字辈、排行、又称字行、派行、行第、世次行列、昭穆序次等，是记载家族世系，家辈就是家族辈分的字，大多数指的是姓名中间字，又被称为“派”、“字派”。《（安徽）绩溪洪川程敦睦堂世系谱》中说：排行，所以正名分，序昭穆，联同气也。《（江西婺源）太原双杉王氏宗谱》说明：我族字行不一律，往往家自为改，虽同房间，亦不知谁叔谁侄，含混称呼，致为有识者之讪笑。

所以字辈排行是克服“子犯父名”、“孙干祖讳”、“叔侄颠倒”等紊乱弊端，事关正名分、辨昭穆、别尊卑的大事。

字辈与世系图

字辈的确定：

字辈排行事关正名分、辨昭穆、别尊卑的大事，所以用什么字，怎么排序，都是需要家族深思熟虑的。

以《（江西婺源）太原双杉王氏宗谱》为例，他们为确定本族字辈排序，“群相研虑，再四磋商，适当本房修谱之期，暂拟行次二十字为二十世之定称”：礼乐承家学，诗书起后昆。诒谋宏祖荫，绳武景前人。

也有的家谱“尊祖敬宗”，将本派鼻祖曾任晚唐银青大夫官职的字句镶嵌在行第诗内，如《（江西婺源）清华胡仁德堂续修世谱》：祥瑞起韶光，文章昭世德，龙飞燕鹿鸣，俊彦承先泽，祖金紫宗银青，勋贤之后永昌大。

有的家谱就简单点，拿古诗字句来排定“昭穆序次”。如《（安徽休宁）休宁厚田吴氏宗谱》（道光二十三年）：如日之升（小雅天保篇），成人在始（张华励志诗）资忠履信（刘琨答卢湛诗）用锡尔祉（大雅江汉篇）。

有些家谱字辈分男女，如《（安徽绩溪）绵谷程氏宗谱》（光绪三十年）的排行，“从先祖安字辈起，衍成四十字，以为世守，女排行亦四十字，从夫讳而衍之，有以如名分之划一也”。

男排行：安应国宗延，建立维先志，惇永懋宏基，昌明振显仕，元德时克承，家道自隆起，刊彦策大廷，名言期寿世。

女排行：娇贞芝容芳 钦贤凤媛秀 瑞祥粹蔼和 娟娴庆淑茂，莲蕙素华妍 玉珠谐好偶 端敬美英闺 静顺成佳助

一般来讲，男子用的字辈多是安邦定国、家道隆起的，而女子的字辈则多以“三从四德”的字，意思是要做庄静淑媛女，男子好佳助。

通过家谱字辈寻找自己的根源

伟人与字辈：

毛泽东的名字与字辈：在《（湖南湘潭）韶山毛氏族谱》的字辈排行是：立显荣朝士，文方远济祥；祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光；起元敦圣学，凤雅列明章。毛泽东主席为“泽”字辈，其父毛贻昌为“贻”字辈，其祖毛恩培即为“恩”字辈。他们分别为字辈中的十四代、十三代、十二代。

毛氏宗祠

邓小平的名字与字辈：《（四川广安）邓氏宗谱》的字辈排行是：以仁存心，克绍先型。邓小平主席是“先”字辈，其父邓绍昌为“绍”字辈。邓小平原名邓先圣，上私塾时，老师认为其先于圣人之名不妥，改为邓希贤。当年邓小平赴法国勤工俭学用的就是邓希贤的名字。二十年后改名为邓小平。

江泽民主席与字辈：《（安徽旌德）济阳江氏金鳌派宗谱》（民国十五年）的字辈排行是：洪图绍世泽，丕显振家声。江泽民主席是“泽”字辈，其生父江世俊和过继父江世侯（江上青）都是“世”字辈，其祖江绍岳是“绍”字辈。他们分别是字辈谱中的六十四、六十三、六十二世。

总结：

中国人一般有着“国家修史，地方修志，家族修谱”的习惯，一个家谱承载的是一个家族的生命线索。中国人重视传统道德，以孝为尊。家谱和字辈就起到饮水思源之用，上面不仅记载了家族的来源，更有历史上整个家族变迁的过程。随着时代的变迁和发展，家谱和字辈的使用已经大不如从前，但对这一块文化与历史的保护与学习还是有必要的。

几千年的文明中，一个家族通过几世甚至十几世，几十世的家谱传承，记录下一个家族的历史变迁，而若干的家谱又组成了一个民族的历史变迁。

所以才需要我们重视与保护。

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