男孩起名以代字起名散落在民间的满洲国主婚

原创： 落月摘星楼 陈鸿钧

满洲国主婚契约

文/ 陈鸿钧

去年冬天，在整理爷爷奶奶旧物时，寻得一张皱皱巴巴，颜色发黄的旧宣纸，我好奇地打开，细看其文字，竟然是满洲国时期的主婚契约！

这份主婚契约很显然是乡下人执笔。

此文为白话文，但无标点符号，且错句、错字连篇。但结婚要订立书面契约，我还是感觉比较好奇，而带着孩子出嫁也写入契约之中更感到稀奇。

该文出自于康德六年（公元1938年的满洲国），距今已有73年，因其年头久远，我们不妨将其当成乡下的文物，拿出来共大家研读一番。

主婚契约原始照片

原文如下：

立主婚书人 韩景阳 因长子不幸天亡，原配之妻朱氏所生一子因其无桐，不能引凤，故而亲有（友）说合（和），情原(愿)嫁於中（宗）家屯 宗殿国 身边应妻萁扫。

经中人说允，将妻所生之子五岁随带身边，扶（抚）养至七岁成人，另其祖父带回其家自理家缘，不与韩姓干涉。此系经中人言明，作身价洋壹佰捌拾元整，其款立字之下，交情（清）不欠。为其娘家另行花洋贰拾元整，照数交情（清）。此子如有天灾疾病，各认天命，不宜另生枝节。

空口无凭、立此婚书存照，立字为证。 韩景阳

建昌县鸽子洞村平台子甲 立照

祖（主）婚人：朱殿玉

甲长：张子舟

牌长：池风岐

中保人：池文庆 崔桂 王凤祥 李淮德 张书德

代字：张书英

康德六年三月初二日

婚约无标点符号，原文标点是我加上去的。有几个地方将我看得云山雾罩，以下是我根据原文，理解大意如下：

建昌县鸽子洞村平台子的韩景阳的大儿子不幸去世，留下一个寡妇和一个年仅五岁的男孩，该寡妇经人说和，要带着孩子改嫁到我奶奶的娘家人，今辽宁省葫芦岛市新台门镇宗屯——宗殿国为妻。因这位寡妇还带有一个旧中国东北蔑称的“带烀乳”或叫“托油瓶”， 宗殿国要将其孩养到七岁成人（我猜想是养到七年，待孩子年龄到十三岁，否则仅仅养到七岁还是小孩，不能称其为成人），我费解的是这句话“另其祖父带回其家自理家缘，不与韩姓干涉”，文中的其祖父是指朱氏的祖父还是宗殿国的祖父？还是小孩的祖父？看文中好像是指小孩的祖父，那又怎能说与孩子家的韩姓无关？

以下的契约文我还是迷惑，“此系经中人言明，作身价洋壹佰捌拾元整，其款立字之下，交情（清）不欠”是否指的是小孩的身价还是朱氏的身价？我猜想是寡妇朱氏的身价，对否请读者去甄别，宗屯的宗殿国大人还有向朱氏的娘家人交大洋贰拾元整，建昌县鸽子洞村平台子韩景阳还承诺他这个孙子在宗家如有天灾疾病，各认天命，不宜另生枝节！

这个主婚契约要除了要有主婚人签字之外，还要有甲长和牌长签字画押。

满洲国时期有甲长一职倒是听说过，他的管辖区域要比我们现在的乡一级别要大。但牌长一职级别多大？是否相当于现在的村长？有待于继续考证。

满洲国是日伪时期的傀儡政权，1931年“九一八事变”之后，张学良带领二十几万东北军，居然采取不抵抗政策，仓促逃入关内，直到1945年日本投降，日本人奴役东北整整14年！

在这样艰难的生存空间里，人们的生活本来就水深火热，一个女人死了丈夫，成了孤儿寡母，其生活的窘迫程度更可想而知。请看原文：“情原(愿)嫁於中（宗）家屯 宗殿国 身边应妻萁扫”这句话中的“应妻萁扫”四个字，已经将满洲国时期妇女被压迫、歧视的境地表露无遗。

“萁”，我的理解应该是簸箕的意思，农村分离粮食的土办法就是要颠簸箕，将粮食壳等杂物排除去，该办法双臂用力，是个既要费力又要有技巧的农家活，没有经过长时间练习，不到一升粮食，就将你累的腰酸胳膊疼！此办法在目前偏远农村还在使用。

而“扫”子，肯定是扫地，扫炕的意思。“应妻萁扫”，说白了，就是既要尽妻子的义务、相夫教子，又要做好农村繁重的家务活！我在农村生活了20年，深晓得中国农村的妇女们的苦楚！

契约中的“因其无桐，不能引凤”一句话，更是让人倍感心酸。

在乡下时，听到过“没有梧桐树，引不来金凤凰”之说，说的是家境不好而娶不来好媳妇的意思。但此娃虽然失去父亲，这些大人们怎么就断定他将来就会一直苦下去，一辈子翻不了身？可想旧中国百姓对孤儿寡母的歧视思想是那样的根深蒂固！

读完此文，我深深为死去丈夫和父亲的孤儿寡母感到悲哀，更倍加珍惜我们这一代生活在新中国的幸福！

作者简介： 陈鸿钧，辽宁葫芦岛市人；1957年2月出生；喜欢运动、阅读。土建工程师，目前在本地一地产公司供职。

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