廉姓女孩起名伯益廉姓的始祖约公元前21世

伯益，嬴姓赵氏，名益，古代嬴姓各族的祖先。大业之子。是春秋战国时代秦国、赵国的祖先。

伯益，一作伯翳，又称大费，嬴姓，一说“姬姓”。司马迁《史记·秦本纪》云：“大费(伯益)生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。”夏朝君主夏启继位后，没有忘记伯益之功，其子大廉继承伯益之位，其子以自己的名字为姓，封地于秦，大廉就是廉姓的始祖；伯益次子若木被封于徐国，为徐氏始祖。著名后裔有：大将军廉颇、秦始皇嬴政。

大唐武周女皇帝武则天建武周时，伯益被尊称为“齐德尊圣皇帝”。

相传益善于畜牧和狩猎，助禹治水有功，伯益因治水有功被舜封于梁山，建立梁国。夏禹对舜说：“非予能成，亦大费为辅。”舜对伯益说：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。” 因而被禹选为继承人。《史记》记载禹死禅让予益继位，但四方诸侯比较属意禹之子启，于是益禅让予启后隐居到箕山南麓。

人物简介

伯益（前？-约前1973年），又名伯翳，也称大费，山东费县人。因协助禹治水有功，故受舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配他为妻。帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。伯益后来继续成为夏王启的卿士，地位只在夏王启一人以下，直到夏启六年时，病死，享年一百多岁，时夏王朝给予其隆重的祭祀。伯益与夏王启皆是黄帝的后裔。

根据清华大学出土文献研究与保护中心之清华简《厚父》篇，伯益与皋陶在年代上存在重叠，处同一历史时期。清华简《厚父》篇中有“启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿士”。白话文译文为:“启即王位，上帝并不担心启之义德不足，命皋陶再降而成为启的大臣”。实际上，伯益与皋陶不是同一个人。事实上，益和伯益是一个人。在五帝本纪中对大禹有伯禹的记载。故伯益就是益，将二者强行区分是不对的。

另根据战国楚国上博简《容成氏》所记“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”此竹简内容则与《史记·夏本纪》中关于皋陶早卒的记载相吻合。相关学者认为这是不同文化区域间传说的分化变异导致的，但皋陶和伯益实为两个互不相干的人则就有了更大的可能性，并且古代文献中就有“皋陶作刑”与“伯益作井”的不同记载。

伯益像

家庭成员

父亲：大业

母亲：女华

妻子：姚氏

儿子：大廉(长子)、若木(次子)

后裔：费昌(夏末、若木之后)、孟戏、中衍(商中期，大廉之后)、中潏(商末，中衍之后)、蜚廉(商纣王时，中潏之子，秦国先祖)、恶来（商纣王时，蜚廉之子）。

主要事迹

助禹治水

伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。其一，伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游（一种黑色旗帜），还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官（《尚书·尧典》），掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人，包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。其二，传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”这大概与其佐禹治水不无关系，毕竟在长期与水土打交道的过程中，是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明，我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代，可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。其三，伯益参加平治洪水，也促进了本氏族的发展。据考证，夏商时期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是与治水密切相关的。

大禹继舜之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。

著山海经

夏代小说《山海经》是一部被后世称为奇书的神话故事小说。现代学者均认为成书并非一时，其中有4卷为后人增补作品。最初的撰写人很可能是就是夏代的伯益。西汉刘歆《上山海经表》：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。东汉王充《论衡·别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”。东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。

山海经

人物思想

伯益的主要政见言论可见于《尚书·大禹谟》。伯益提倡德治，提倡帝尧那样的仁德，认为治国要小心谨慎、忠于职守。强调未雨绸缪，这样遇到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有原则与法度，不能贪图享乐。不能以违背自然本性为代价，好大喜功，盲目冒进；也不要拂逆万民的心愿，来屈从强权者的一己之欲。这样一来，才能抚顺四夷。

人物评价

《墨子·尚贤》：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”

家族世系

盘古(姬古,配太元圣母)→有巢(姬巢,配缁衣氏)→燧人(姬燧,“三皇”之一,配华胥氏)→伏羲(姬羲,“三皇”之一,史称太昊,尊称羲皇,配女娲)

→少典(姬典,配女登,生炎帝;配附宝,生黄帝)→黄帝(姬元,字:轩辕,五帝之一)→少昊(又名玄嚣)→蟜极→业父(配女修)→大业(配女华)→伯益(又名大费,配姚氏)→大廉(长子)

→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖(戎胥轩的祖父)→轩父(戎胥轩的父亲)→戎胥轩→中潏→蜚廉(一作飞廉)→恶来→女防→旁皋

→太几(一作太己)→大骆→秦非子(嬴非,秦国首任君主)→秦侯(嬴侯)→秦公伯(嬴伯)→秦仲(嬴仲)→秦庄公(嬴其)→秦襄公(赢开)→秦文公(嬴康)→秦静公(嬴鼎,未即位)

→秦宪公(赢立)→秦德公(赢嘉)→秦穆公(嬴任好)→秦康公(嬴罃)→秦共公(嬴稻/嬴猳)→秦桓公(嬴荣)→秦景公(嬴石)→秦哀公(赢籍)→秦夷公(嬴扩,未即位)→秦惠公(赢宁)

→秦悼公(赢盘)→秦厉公(赢刺,又称:秦厉共公)→秦怀公(赢封)→秦昭子(赢昭)→秦灵公(赢肃)→秦献公(嬴师隰/嬴连)→秦孝公(嬴渠梁)→秦惠文王(嬴驷)

→秦昭襄王/秦昭王(嬴则/嬴稷)→秦孝文王(嬴柱)→秦庄襄王(嬴子楚,嬴政称帝时,被追尊为太上皇帝)→秦始皇帝(简称:秦始皇,名:嬴政,秦朝建立者,中国首位皇帝)

→嬴扶苏(嬴苏,史称:公子扶苏)→秦三世(嬴子婴,史称:秦王子婴)

盘古(姬古,配太元圣母)→有巢(姬巢,配缁衣氏)→燧人(姬燧,“三皇”之一,配华胥氏)→伏羲(姬羲,“三皇”之一,史称太昊,尊称羲皇,配女娲)

→少典(姬典,配女登,生炎帝;配附宝,生黄帝)→黄帝(姬元,字:轩辕,五帝之一)→少昊(又名玄嚣)→蟜极→业父(配女修)→大业(配女华)→伯益(又名大费)→大廉(长子)

→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖(戎胥轩的祖父)→轩父(戎胥轩的父亲)→戎胥轩→中潏→蜚廉(一作飞廉)→→季胜→孟增→衡父

→造父(赵氏)→渠父→安父→梁父→莒父→奄父→叔带(赵国始祖)→明祖(公明的祖父)→明父(公明的父亲)→公明→赵成子(赵衰)→赵宣子(赵盾)→赵庄子(赵朔)

→赵文子(赵武)→赵景子(赵成)→赵简子(赵鞅)→赵伯鲁→代成君(赵周)→赵献侯(赵涣)→赵烈侯(赵籍)→赵敬侯(赵章)→赵成侯(赵种)→赵肃侯(赵语)→赵武灵王(赵雍)

→赵惠文王(赵何)→赵孝成王(赵丹)→赵悼襄王(赵偃)→赵幽缪王(赵迁)

盘古→有巢→燧人→伏羲→少典→黄帝→少昊→蟜极→业父→大业→伯益→若木(伯益次子)→奄延→琛→铄→费昌(费姓始祖)

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