佛教旅游设计以佛寺为主的佛教旅游文化景观

以佛教寺庙为主导的佛教文化景观，在我国旅游线路中占有突出地位。 国内几乎每条旅游线路都或多或少有参观佛寺的地方。 它们以其独特的宗教文化和灿烂的艺术，吸引着无数游客前来朝圣、顶礼膜拜，成为旅游线路上不可或缺的宗教景观。 相应地，佛教旅游文化成为旅游文化的重要组成部分，佛教旅游文化的讲解也成为导游的重要任务。

但汉代佛教寺庙的建筑布局却有一定的范例。 大多是典型的中国古代官式建筑，布局单一标准化，整体布局规整对称。 中轴线上有山门殿、天王殿、大雄宝殿、经堂等； 左右两侧有钟鼓二楼、嘉兰殿、祖师殿等。 此外，作为生活区的还有僧堂、方丈、斋堂。 、云水堂等布置在后方，或两侧小院内。 一般来说，导游讲解的重点都落在前三殿，包括山门殿、天王殿和大雄宝殿。 寺庙的生活区很少是导游讲解的对象。 由于许多地区的旅游线路上都有不止一处佛教寺庙，尤其是以佛教文化为主的地区。 这样，在旅游规划实施过程中，寺庙基本相同的建筑布局和内部陈列，很容易导致导游讲解的重复和单调，让游客感到乏味。

这一问题在河南、山西、浙江等地比较突出，长期以来一直困扰着导游工作者。 笔者认为，在深入挖掘佛教旅游文化内涵的基础上，根据游客参观寺庙的先后顺序，对相同或相似的讲解对象赋予不同的文化深度，用渐进的解释。 这样，通过不同层次的导游讲解，让游客对佛教文化产生多元化的认知，产生心理高潮感，将有效解决这一问题。 本文以汉代佛教寺院天王殿四大天王的解释为例，谈谈不同层次寺庙共有的四大天王如何解释。

四大天王分别供奉在天王殿的东西两侧，是导游讲解的重点。 四大天王作为佛教寺院的重要供奉对象，其本身就蕴含着丰富的文化内涵，如教义学识、雕塑艺术、佛教氛围的神秘性、传说演绎的神奇性等。 其中，神秘性和知识性最能引起游客的兴趣。 然而，旅游的主要目的往往不是为了学习知识。 因此，除了在游客能够接受的前提下介绍一些必备的宗教知识外，我们还可以巧妙地对四大天王的内涵和外延进行不同层次的教育。 如果玩的话，导游的讲解会更有趣，更能吸引游客。 笔者认为，对四大天王的解释可以分为以下三个层次。

我们将第一级解释称为“什么”。 在这个层面的讲解中，导游主要介绍四大天王的名字和长相，重点是让游客知道四大天王是谁？ 各自有什么特点？ 它到底有什么样的超自然力量呢？ 这让游客对四大天王形成初步印象。 由于这种讲解是对游客所看到的直观内容的讲解，即对前景和眼前物体进行基本的说明和解释，讲解的目的是为了集中游客的注意力，而且只影响游客的感官水平。 所以，这就是导游最直接、最简单层面的讲解。

导游的讲解可以参考以下内容： 佛教认为，我们所生活的世界的中心是须弥山。 须弥山半山腰的山峰中，各住着一位天王。 他们指的是东方的国度天王、南方的生长王、西方的生长王。 天王、北多文王。 人们普遍称他们为四大天王。 四大天王不仅是佛教的护法神，也是下界一切众生的护法神。那身白色的，就是法国的东王。 他的梵文原名是“提多罗扎”，意思是“国家”，他可以保护国家。 由于他还“兼”为音乐之神，所以他以琵琶为标志； 身体是绿色的，是南方的生长王。 他的梵文原名是“”，意思是“成长”。 他能使人的善根生长。 由于善根的生长需要智慧，而剑在佛教中象征着智慧和锋利，所以他将剑握在手中。 剑是一种象征； 身体赤色者，乃是西方大目王。 他的梵文名字是“比流波沙”，意思是“睁大眼睛”。 因为他领导

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