桂林智同旅游观音菩萨的道场并非在南海而明

普陀山观音为何称南海观音（3）

为什么称为南海观音？

《西游记》原著第26回，《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》这一章节里有个细节：当孙悟空推倒地仙之祖镇元大仙的人参果树后，曾先行来到蓬莱仙岛，请福禄寿三星医治果树；第二次又到方丈仙山，向东华帝君讨要九转太乙还丹；第三个地方去的是瀛洲海岛，请瀛洲九老帮忙医树。奈何人参果树是天地灵根，群仙都束手无策。孙悟空只得急匆匆地离开了瀛洲，径转东洋大海，望见了普陀珞珈山。

“海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。”

从上述文字描述来看，观音菩萨的道场并非在南海，而明明是在东海！那么，民间又为何称观音菩萨为“南海观音”呢？

结合文学作品和民间传说，发现有几种说法：

一是中国历代帝王为九五之尊，大都在北方建都，以坐北朝南为尊贵，习惯把南方的海域称为“南海”。观音菩萨的修行道场在浙江普陀山，其所在海域为东海，但在唐朝，中国的政治文化中心在陕西省的西安，以西安为坐标，普陀山在其南，因此，唐朝之前这一带海面就叫南海。自元明清后，我国的政治文化中心北迁至北京，从明朝始，这一带海面改名为东海。但南海观音叫法深入人心，尽管海面易名，南海观音的称谓还是保留至今。

二是出自司马迁的《史记·秦始皇本纪》，书中记载：“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”有人认为，古代称普陀山那边的海为“南海”。个人认为，这里的“南海”应该是泛指南方之海，而不一定是确切的名称。

三是南海普陀山和这个称谓，是元朝初期普陀山高僧如智和一山提出的。古籍《续资治通鉴》记载：1284年，元朝皇帝派王积翁出使日本，并命普陀山僧人如智同入。如智和尚提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音，普陀山既是观音道场，亦应改称南海普陀山。

其实，第一种说法仔细想想也是站不住脚的。

秦朝至唐朝有一个行政区划名叫南海郡。秦始皇33年（公元前214年），秦朝统一岭南，在岭南地区建南海郡、桂林郡及象郡3个郡。南海郡辖境是东南濒南海，西到今广西贺州，北连南岭，包括今粤东、粤北、粤中和粤西的一部分，辖番禺、龙川、博罗、四会4个县（据《汉书》记载），郡治番禺。今广东省的大部分地区属南海郡。南海郡因临近南海得名。

唐武德四年（621）废南海郡置广州，天宝元年（742）改广州为南海郡，干元元年（758）复改南海郡为广州。

在秦朝到唐朝期间，已经有南海名称，不存在普陀山在长安之南称为南海的说法。

百度了一下：东海，是由中国大陆和中国台湾岛以及朝鲜半岛与日本九州岛、琉球群岛等围绕的边缘海。东北部通过对马海峡与日本海相通，西南部通过台湾海峡与南海相连。中国自古以来至元朝年间，称此海域为东海。明朝时，《坤舆万国全图》中此海称为大明海。元明之后，华夏大陆渐有中土之称，此海域渐称为东海直到现在。

从百度看，不存在本来此处叫南海、后来改为东海的说法。

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