罗宗起名四十一神权统治的马萨诸塞湾殖民地

1630年的复活节，文思乐普率领七百多“选民”驶向新英格兰，就像克伦威尔将军一样，他认为他就是上帝拣选的新时代摩西，他将带领众人走出埃及进入应许之地。从这一天起，文思乐普开始坚持写日记。

清教徒选择在马萨诸塞湾和查尔斯河包围的一个半岛上建立定居点，这里只有一条狭长的通道和大陆相连，便于建立要塞抵抗陆上外敌袭击。一群富庶的清教徒把他们的镇子起名作波士顿，纪念他们在英格兰林肯郡的故乡波士顿，文思乐普占地六百英亩的“山巅农场“也在这里。但是议事会却投票决定把新镇New Town定为殖民地的首都，这场争执就是清教徒间的第一场议会政治斗争。

新英格兰是严格的神权统治国家，一切日常生活和行为举止都必须“合乎圣经教导”，当然，这里的圣经教导应该地写成“清教徒解读的圣经教导。”因为同样一本圣经，罗马公教，抗罗宗内部都有各种不同的解读，在许多问题上甚至会出现完全对立的理解。

有个叫托马斯-莫顿的富有绅士从佛吉尼亚移民普利茅斯，这位老兄不仅是圣公会会友，而且是“高派圣公会”的（注：圣公会内部有两派，高派圣公会注重传统的礼仪典章和圣礼，持守传统的上下尊卑等级，反对现代化的亲民时尚和民主的清教徒神学观。低派圣公会则接近清教徒，趋向平民化，简化教会仪式。），也就是“老英吉利人”，非常看重传统，他是一个人文主义者，带有很强烈乌托邦主义情结。他的宗教立场和行为举止自然招致清教徒邻居反感，他骂清教徒作迦南人（因为清教徒称自己是以色列人），双方冲突日趋激化。

莫顿在自己家里竖起个80英尺高的巨大五月柱，邀请原住民朋友来家里载歌载舞过五月节，这件事情彻底激怒清教徒。五月节和五月柱Maypole起源于日耳曼蛮族时代，日耳曼人会在春天结束的时候竖起一根大柱子，献祭歌舞。这个习俗在中世纪就传入英格兰，在威尔士和西国郡地区成为一个非常普遍的民俗。清教徒则极度排斥圣诞节，五月节这些起源于日耳曼蛮族异教崇拜的节日，清教徒称这些节日作“教宗徒魔鬼撒旦的谎言”。

普利茅斯总督布拉福德下令逮捕莫顿并把他押送上船驱逐出境，他回到英格兰之后出版【新英吉利人的迦南地】，并且起诉普利茅斯殖民地政府侵犯他的权利。这场官司就这样演变成英格兰国内清教徒和圣公会势力之间的斗争，等他终于打赢官司的时候，清教徒革命又爆发了，可怜的莫顿最后还是没有讨回公道。

性关系在新英格兰是非常严肃的事情，同性恋行为会导致死刑。未婚小年青之间的“奸淫”还相对好说，可以通过罚款和结婚来逃避严厉刑罚。已婚者发生婚外性关系被称作“淫乱”，淫乱在1632年前会导致死刑，此后改为游街示众，并且要在衣服上绣上AD字样，意思就是淫乱者，这样的地方法律在新英格兰有些地区一直保留到21世纪。很严肃地说，美国东部地区和中西部地区至今还保留许多这样的法律，比如在有些地方，勾引他人配偶最高可能被判处终身监禁。

贵格会友不仅会被驱逐，大胆而固执的贵格会友还可能被吊死，一个牧师告诉会友们说，“这些异端把福音弄到蓝黑颠倒，我们就要把他们打到蓝黑颠倒。”

奇装异服当然遭到乡亲们鄙视，不过议会最终还是没有通过禁止进口的法案。不过长老们也有补救的办法，不仅对奢侈品加税，而且禁止穿着展现超过200英镑的奇装异服。

当然，如果你不是一个“异端”，普通农夫或者工匠在这里的生活还是很不错。新英格兰人口发展的比佛吉尼亚快的多，有两万多清教徒在1642年前涌入这里，塞勒姆发展成为最大城镇，波士顿则成为第二大城镇。种地是这里的主业，毛皮贸易并不发达因为这里的河流和毛皮商路不连接，新英格兰最早发展起来的是林业和造船业，到1632年，新英格兰已经完全不需要进口船只，他们开始接外来的造船订单。鞋匠和铜匠已经组成工会制定行业标准和价格。政府鼓励发展捕鱼业，渔夫们不仅免税，而且不用当民兵。

1651年的【航海法案】对新英格兰出口造成很大打击，这里木材质量很高，荷兰人很喜欢买这里的木材作船用桅杆。这个法案使得新英格兰丧失荷兰，葡萄牙，西班牙和西印度市场。不过这时候行业规模都不大，因此也没有造成毁灭性打击。

政府非常重视教育，一开始就制定法案强制教育，有公立学校和家庭教育两种模式可选择。1636年，大公会投票决议建立“新学院”，后来大家又把这里改名作“剑桥学院”以纪念他们的母校，因为清教徒领袖大多是从剑桥大学毕业的，那个年代的剑桥大学以马内利学院往往就被称作“清教徒学院”。1638年，受人尊敬的约翰-哈佛牧师去世，这位剑桥毕业生遗嘱里留下780英镑和400本书捐赠给学院，为了纪念这位牧师，大公会决议将剑桥学院改名作哈佛学院，这就是美国第一所大学的起源。这所清教徒大学成为美国最早的神学院，最早一批本土培养的牧师全部出自这里。当时大公会还建立一个“印度人学院”服务于原住民人群，可是一直不能招到足够学生开课，印度人学院在1693年关闭，初期接受过大学教育的原住民都是哈佛学院培养的。

哈佛大学里的约翰-哈佛雕像

马萨诸塞湾殖民地是第一个两院制的政府，长老和长老拣选的总督和官员组成长老院，民意选举产生的代表则组成下院。这里的政府其实就是教会，这是一个政教合一的神权政府，新英格兰每个镇子上的“议事会”就是大家作礼拜的地方。

从组织关系来说，理论上马萨诸塞湾殖民地不存在垂直上下管理的教会（政府）组织结构。清教徒建设新英格兰的政治理想是回归初期教会时代，他们废除主教制度建立起一个民主化的教会组织，每个镇子是一个“集会”congregation，每个集会选举产生他们的长老。在理论上，这个镇子的集会没有上级管理教会，清教徒认为耶稣基督就是每个镇子集会的领袖。这种组织方式被称作“公团主义”congregationalism，通常把北美的清教徒教会翻译作公理会。文思乐普这些清教徒领袖通过“共识”方式管理各地教会，必要的时候就会施加行政压力逼迫各地教会顺服。

新英格兰就这样建立成为一个神权统治共和国，圣经不仅是属灵指导，而且是政治和法律指导。比如，长子继承制在新英格兰消亡了，殖民地领袖教导说，要尽量追随上帝的律法，因此清教徒会把遗产在众多子女中平分，长子则多得一份家产。

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