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泸州百子图其实已经没有了，那个文化长廊你当地名来看。关于百子图的缘起缘灭，这篇文章就不写，有兴趣的可以搜《泸州千年百子图，今日只剩下地名和传说，中元节到了何以祭奠？》一文。今天我单说这个百子图。作为泸州人应该好好了解一下。

百子图，我们也叫它文王百子图、百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有着它的一种特定的含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极致的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。

沽酒客走的地方不多，读书也少，确实目前知道的关于百子图的文物古迹的信息，泸州百子图实际上算得上出类拔萃的。为什么这么说呢？因为它是有历史流传，上了书籍的。

今天我们知道的泸州百子图文化长廊并不是当年的泸州百子图。原始的百子图，位于现沱江二桥头，原名真如寺，初建于唐，清康熙七年(1668年）重修，乾隆五十三年(1788年）培修，因寺壁塑有“文王百子图”（现收藏在市博物馆内），寺门砌有“百子图”坊故渐易其名。说白了，最早这里也不叫百子图，至少明朝的时候可能滴乳岩、真如寺都比百子图响亮。

当年这个地方，可谓风水极佳的宝地，一泓瀑布流经廊下，蜿蜒注入沱江，黄山谷大书“滴乳岩”三字于石，后剥蚀，清光绪十七年(1891年），泸州巡道黄云鹄重书。因缅怀黄山谷曾流连于此，黄云鹄在滴乳岩左侧建“云谷洞”。

百子图依山傍溪，林木葱茏，景色清幽，建筑平面呈工字形， 题记石刻甚多，历来均为游览胜地。因城市建设原因（完全可以避免），这景区现已不复存在。今天的泸州百子图广场、百子图大桥（即沱江二桥）取名均来源于此。现百子图广场9根高6米、直径1.50米、底径1.70米、重35吨的巨型汉白玉圆柱雕塑的108个童子形象，即仿原百子图“文王百子图”建造。

关于泸州百子图雕刻，新中国成立以后一直是一个谜，大家只知道百子图的名字，没有找到它的雕刻在哪里，甚至有人怀疑早就不复存在。知道1987年，三月，重庆轮船公司泸州分公司职工罗存修同志找到文管所反映了这样一件事情，据他所知，他小时在百子图“南城群众补习校”读书时，一九五六年暑期，徐授益老师不让学生在课堂上胡思乱想，将“百子图”用泥湖平，这样“百子图”就成了一面平整的墙，由于知道的人少，时间一久就无人知晓，以后人们只知有“百子图”，而真正的“百子图”雕像就不知道到哪里去了。

今天这种破坏文物的行为，恰恰在当年无形中成为保护。因为要是没有封存起来，在那个日疯倒癫的岁月，人都留不住，还不要说这些珍贵的文物。真是不幸中的万幸。

相隔三十年后，罗存修带领文管所的同志，在“百子图”庙子靠山的墙壁上找到了真正的“文王百子图”，个个栩栩如生。“百子图”的再现，给泸州人民以惊喜，市民相互转告，一时“百子图”人潮涌动，来参观者络绎不绝。读到这样的故事，作为一个历史文化名城的市民，为它的市民这样保护历史文化遗迹，你能不感动吗？

百子图的雕刻，应该是在清代初期左右，但是它并没有完全反应清代的满人服饰，而是完全汉文化为主的格调，这也说明了泸州人对汉文化的高度认可，在清人严酷的岁月里，保留了汉文化的血脉，实在功不可没。

但是这个百子图又不拘泥于过去的规矩，很好的结合地方人文特殊。这里的百子图雕刻，你还能看到当年泸州川南一带的日常风貌，堪称泸州清代风貌的浮世绘。

在这一百个雕像中，有耍杂技的，有练武的，有打柴的，有互相逗玩的，但最值得注意的是其中三组人物，他反映了泸州历史文化渊缘很深的酒文化。有装酒的坛子，舀酒喝的人，劝酒的人，以及憨态可掬的半醉形象。

还有地方舞龙、舞狮子，以及各种民俗形象，生动地展示给几百年的后人面前，这些东西简直是你编造都编造不出来的，你说百子图珍贵不珍贵。

有时间你们可以去泸州博物馆看看。但是沽酒客最希望的是它当初没有被搬迁就好了，原始的百子图还存在就好了，可惜这些想法都是妄想了。

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