马雅起名字玛雅人如何帮孩子取名看卓尔金历
用乡民式的问法:有没有玛雅国孩子的八卦?
这个问题,我们可以先分为古代马雅文字中,是否找得到孩子这个字,以及孩子、小孩、幼童在马雅人的文化中,扮演什么角色?有哪些习俗?玛雅人怎样思考小孩这个年纪的人?这里有些话可以说说。
当然有!首先,玛雅的铭文中,有许多表示亲属关系的字符。其中也包含亲子关系。亲子关系在古代玛雅文字中,有非常多种不同的说法。例如下面大使从图录中撷取出来的字符表,就可以看到各种不同的亲子关系的写法。
玛雅文字中的孩子和爸爸妈妈例如,第一排的y-uneh是由“yu”与“ne”两个字所组成。这个字在铭文中的句子,通常拿来表示:某人的孩子,不过也有字典解释为父亲的孩子就类似于XXX之子OOO,要报家门的概念)。古代马雅铭文有个特点:铭文中常常使用第三人称,几乎没有看过第一或是第二人称的句子。所以,各位读这些铭文的解释时,可能会觉得父子好像很不熟。
第二排的U Mijin 则是表示父亲,这个字比较少出现。但是,第三排的y-al 就比较典型了!而且形音兼备,是个很具造字巧思的字。y-al 是表示母子关系的字。整个字型是一个人的手捧着一个很像小孩的人头。充分展现小孩在母亲怀中那份亲情温暖。同时,他也是个拼音型的文字,左侧是Ya 的音符,手与小孩的字符则是Al-la。两部分凑起来就是y-al。
由于玛雅铭文的篇幅与主题都具有局限性,复杂的文字形态,使得玛雅铭文很少出现长篇的文学作品(应该说几乎没有)。最有可能的史诗作品,恐怕是Copan 的象形文字阶梯,大概有2000 余字。但是,当年修复时没有按照顺序,也没有计划,导致这2000 多字变成玛雅最大乱码库,几乎没有修复的可能性。
剩下的玛雅文字纪录多半是日期的记载、一些简单的句子、仪式日期的记载、国王世系的记载、事物与关系的所有权等等主题。因此,要深刻的从文字中研究哲学或是文化思想,颇有难度。
正因为玛雅铭文的书写的目的,我们看到与小孩有关的铭文,多半是在表明亲属关系。毕竟,血缘在古代马雅可是王朝统治正统性建立的关键之一。对于贵族、皇室之间血缘、婚姻关系的书写,也就出现在众多的古代马雅铭文文献中。
也因为政治上的需要,马雅的公主,往往远嫁他国。最有名的就是Dos Pilas的公主,远嫁Naranjo,还成为Naranjo王国历史上最重要的统治者,六天空女王(Lady Six Sky)。大部分马雅铭文记载的婚姻,应该都是贵族之间的政治婚姻。或许这些公主不是很快乐。
玛雅小孩的命名和教养既然铭文不行,那么我们可以从殖民时期的文献,或是现代民族志去理解马雅人对孩童的态度。孩童最重要的,当然是健康。
小孩出生当然要先帮他取个名字。到底玛雅人怎样帮孩子取名字呢?
根据一些人类学的资料,玛雅人认为人的命运、个性由出生当天的卓尔经历日期决定。有些读者看到这句话,可能会想到最近台湾颇红的玛雅历法能量或是玛雅十三月亮历。不过,坊间的玛雅十三月亮历与卓尔金历的运作方式完全不同。千万不要将马雅十三月亮历与真正的马雅宗教历法──卓尔金历划上等号。同时,双方对于历法符号与日期的解释,也不尽相同。
不同地区的马雅人,对于历法的态度也不一样,连带影响命名方式。在濒临太平洋的高地地区马雅人,他们会以小孩出生日期的卓尔金历符号,帮小孩取名。在犹加敦地区,则由祭司帮小孩取名,名字来自祭司的预言,预言来自他出生的卓尔金日期。但是,如果日子太差,马雅人会愿意将小孩正式的出生日期,延后个几天。例如,卓尔金历的Kimi日是非常不吉祥的一天,在马雅卓尔金历中,这天代表死亡的意思,他们就会尽量避开这天(一个农民历的概念)。
马雅公主才刚出生,这是资料照片
根据殖民时期兰达主教的纪录,玛雅人会尽量让小孩吃母奶,甚至到五岁还在吃。大约到了五岁,就会进行一个人生礼俗,为男孩围上腰布,为女孩穿上短裙。这可能代表小孩从天然的状态,进入到人类所规范社会中。此外,玛雅人属于佛系社会,或许他们比较注重男生。
同时,对玛雅人来说,家庭是非常重要的。根据一些考察资料指出,双亲在小孩成长过程中会有期待,小孩也会受到家长的影响。有些玛雅人看重一些特质,他们希望孩子能够拥有独立、自信、决断等能力。同时,他们也强调小孩的知识水准。至少⋯⋯不能变个草包吧!大使也是这样期待我的孩子。
不太人道的玛雅育儿传说最后,我们来讨论一个令人发指的传言。
玛雅人会在小孩出生时,会在额头夹上两块板子,让小孩的头往上生长?。
的确,玛雅人认为高额头是人类最美的样子。或许马雅人认为这是神的样子?例如,常常出现在玛雅绘画或是雕刻的卡维尔神(K' awiil),就有极高的额头,额头上还插着一只匕首之类的东西。当然,现实的玛雅人是不会钉一支匕首在额头上的。
时常出现在文章中的卡维尔神
当然,今日的玛雅人已经不太会夹脑袋了,从古代留存、演变至今的当代玛雅文化,也在欧美强势文化的入侵下逐渐式微,需要我们好好地记录与保存。
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