奕城电器维修韩国人的执著依据什么与我华夏

大韩民族是很执著的民族。

在奕城下棋，如果对手是日本人，形势已定，对手早早都认输了，还特有礼貌；韩国人不会，就算差了一百目，对手也还是坚贞不屈，一目一目地在争夺，真不明白，这么执著的民族，韩战时怎么会被我们打得抱头鼠窜，被戏称为世界上逃跑得最快的军队。

韩国人执著也体现在文化上，总是在与我们争文化遗产。在中国人看来，这是一件很荒唐的事，中华文明上下五千年，是清清楚楚的历史，怎么还冒出来不同的声音？

那要看看韩国都说了些什么？

我零零散散的印象中，韩国学者认为韩国的祖源比之华夏更古老，这个祖宗是谁呢？是蚩尤。

蚩尤又是何许人物？

这又要从司马迁的《史记》说起。

《史记》是中国古代传说历史的整理，它记录时的资料参考肯定是我们今天的史料不能比的，信与不信，大约也只能以《史记》之开宗明义了。

《史记》开篇就厘出了一条华夏的族系脉络：

“炎黄，少典之子也。”

这炎黄指的是炎帝与黄帝，但是，炎帝与黄帝并不是一个具体的人，而是从少典分出的胞族，不然一个活了三百年，一个活了五百年，那还是人吗？所谓“少典之子”，这里的子，在古语的习惯中当是“子孙”。古人还有一个习惯，谈的是某人，其实是一个图腾、一个民族的符号。

我们又凭什么肯定炎帝与黄帝不是一个具体的人，而是部族呢？

这又要说回到“少典”。

少典生了炎黄，这是多么久远的事情，可是《左传》中却又记载，这个“少典”在战国时期与秦通婚了，这足以证明，“少典”只能是一个部族的名称。少典是部族，少典之子当然也是部族。

古人的部族大约为了繁衍会不断地“裂变”，一个族脉再分出两个胞族，按史书记载，很奇怪地总是一分为二的模式，比如少典分出了炎黄，而黄帝又分出了玄嚣与昌意，再往下才是二分为多了，颇有点老子《道德经》中的道的化生模式：道生一，一生二、二生三、三生万物。老子的道的化生，很可能也是真实历史的人文写照。

炎、黄必定是少典分出的胞族，不然传说中差了几百年的黄帝又如何与炎帝大战呢？理清了这一点，我们就可以讨论韩国人心中的祖先“蚩尤”的前生后世了。

蚩尤是炎帝族裂变出的一脉。

蚩尤强大起来后与炎帝争天下，竟然讨伐炎帝族；炎帝求助于黄帝，于是有了历史上著名的涿鹿之战。这一战黄帝大败蚩尤，也决定了炎帝的命运，黄帝转过身又修理了炎帝，所以，中国现在正宗的祖先，当是黄帝，这是后话了。

再说蚩尤，涿鹿兵败后，按史书记载是“尸首分三”。

怎么个分三？既然是部族，当然不是神化了，只是被打散了，一脉去了南方，成了九黎之首，一脉出了河套，为匈奴的祖先，还有一脉奔长白山去了，若是个具体的人，如此说来，这蚩尤的“尸首”岂不成了不灭金身？蚩尤也断然不是一个具体的人物，还是部族，蚩尤族本来就是“八十一”个兄弟的部落联盟，所谓“尸首分三”，不过是树倒猢狲散，八十一兄弟各奔东西了而已。这样说来，韩国人还真的可能是蚩尤的后人，这要论起辈份来，那是相当古老。

当然，如果韩国学者考证不误，韩人为蚩尤的传人，也证明了不了中国上下五千年的文明是韩国人创造的，从族源上说，主体的汉民族是黄帝族的后人，少数民族多是炎帝族的余脉，华夏文明是以炎黄为源流的多民族分分合合共同创造的。

而文化在中原，如果韩人是蚩尤的一脉，也只能说是华夏民族的一脉将文化带到白头山。

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