泡澡房起名洗澡盆上的座右铭苟日新日日新又

早年在屋顶读《鹿鼎记》如痴如醉，不觉夕阳西下，炊烟袅袅，暮歌阵阵，那是我少年最美妙的时光，多年以后这般美妙的画面，那跌宕起伏的情节，都还在一一慰藉着我孤寂的灵魂，那时看得浅，只觉得韦小宝的成功都是靠运气，误打误撞得来的，大智慧一个子儿没有，走到哪里都在耍小聪明。其实说来也怪，他从小就是小混混无赖，目不识丁，然而却聪明伶俐，伶牙俐齿，善于察言观色，见风使舵，无往而不胜，在朝堂深得康熙帝的宠幸，在江湖被天地会的好汉所信任，看完《鹿鼎记》，忽然想到一个问题，韦小宝到底识不识字吗？他真的不学无术吗？

这真的是个细思极恐的问题，因为他是有慧根的，你看他表面上用谐音闹笑话，其实是他真正活学活用了，比如最拿手的一个是“鸟生鱼汤”(尧舜禹汤），这个用来拍康熙的马屁实在是高啊。

而今天要说的洗澡盆的主人就是尧舜禹汤中的汤，汤也是商汤，是商朝开国之君，也是孔老夫子言必称的古代圣王。也就是在他洗澡的地方刻下了一个座右铭，于是著名的《汤盘铭》就流传下来了。

《礼记-大学》“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。

精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。

专心致志做新人，日益精进，而不是“明日待明日，明日何其多。”而要做一个日有所得的人就必须要努力做事，排除干扰，不动心。

当你真正理解了的时候，你会发现先贤们在各个地方都在说这个道理。什么“不以物喜不以己悲”，什么“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，什么“从心所欲不越矩”，都是在说不被外界所困扰，各种外界情况。

还看到一个关于活在当下的小故事，算是寓言吧：

一个小和尚问得道的师傅：“您得道前后有没有什么变化？”老和尚说：“变化很大。”那到底有什么变化呢，老和尚告诉小和尚：“在得道之前，我每天砍柴、挑水、做饭。得道之后，我每天砍柴、挑水、做饭。”小和尚不理解：“师傅，这不是一样吗？”老和尚说：“不一样，在得道之前，我每天砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭，做饭的时候又想着砍柴。得道之后，我每天砍柴的时候只想着砍柴，挑水的时候只想着挑水，做饭的时候只想着做饭。”

这套心法确实能在生活中指导你的行为，并且让你变得平静，让你保持客观的态度。

除了“未来不迎，当时不杂，既过不恋”，还觉得另一种做事的态度也非常有益，就是“日拱一卒”

不要幻想什么突变什么绽放的成功，每天拱一下卒。

宁可十年不将军，不可一日不拱卒，去做吧！

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