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拉萨作为西藏首府，历史文化名城之一，有着诸多寺庙以及历史名迹。

但许多来拉萨的游客大都只知道大昭寺或色拉寺等著名景点。

实际上，在拉萨的许多大街小巷内，以及周边的山上，都能探寻到历史悠久的寺庙，有时候，在这些寺庙内更能品到拉萨古城的味道。

磨盘山关帝庙如果说拉萨有座关帝庙，相信大多数人都是会感到惊奇的。

实际上，在很多藏族同胞眼中，关帝就好比藏地的格萨尔王。

关帝庙寺全名叫作磨盘山格萨尔殿或磨盘山关帝庙，紧邻药王山西北峰。

“磨盘山”藏语意为“中间之山”，即指该山介于药王山和布达拉宫所处的玛布日山之间。

18世纪清政府驻藏大臣福康安将此处改为关帝庙，藏人称之为“格萨拉康”。

这座宫殿式的建筑，大门朝向西南面。据说外围廊的栏杆内右边的枣骝马是格萨尔王的坐骑，左边的白色马是嘉察的坐骑，这两个坐骑旁各站立着一位戴盔甲的将士。

进入寺庙大门，沿着台阶向上走，台阶上布满了杂草，显然这里少有游客前来。

关帝庙的主体建筑为藏式，细节风格又较为汉式，这样一处汉藏结合的寺庙在拉萨众多寺庙中也算是非常别致了。

帕绷喀帕绷喀大抵是来拉萨的游客最愿意登高的寺庙。

因其不像哲蚌寺那样海拔高，同时还能远眺拉萨夜景，便成了许多人的最佳选择。

帕绷喀坐落在卡日寺和邱桑寺之间。

据传，松赞干布修建大昭寺之际，进展缓慢，屡遇挫折。

为此，松赞干布带着文成公主和赤尊公主来到帕绷喀，此时观音菩萨空中显灵，这样才能建成佛殿。

同时，松赞干布也是在帕绷喀创立藏文且沿用至今。

帕绷喀的下方还有一处被称为大乘洞的山洞，洞的下方流出了一眼泉水，据说能医治百病。

普布觉日追该寺全称为普布觉日松强曲林。1706年格勒加措来到该寺后，在原有一些以白色小佛塔为主的佛塔的基础上修建了该寺，僧众也从最初的8名逐渐增至80名。

据说在该寺附近仍然可以看到一座17世纪创建的邦龙寺的遗址。

从远处望去，普布觉日追更像是一处世外桃源，整个黄色建筑都隐藏在一片树林当中，若不是非要绕山而上，那定是难以在悬崖间见到这座寺庙。

与其他寺庙不同的是该寺庙有着自己的露天茶馆，僧众们自给自足，颇有闲云野鹤之乐。

宗角禄康龙王庙去过布达拉宫，就一定不要错过位于其后的宗角禄康。

17世纪，布达拉宫扩建时在此地取土，于是这里便逐渐变成了小湖。

湖中央的孤岛上有一处修行洞，为了祈降雨水，该修行洞被改建为龙王庙。

该寺庙第一层供奉有八龙塑像；中层是龙王像；第三层则是僧人的卧室，墙上的壁画多以藏戏剧本为主，而其最特别的则是屋顶为汉式金铜材质。

每到节日期间，许多拉萨居民都会穿上节日盛装会聚此地,湖中荡舟，载歌载舞，更有一些藏戏团体在此处表演藏戏。

由龙王潭向布达拉宫的后山望去，四周到处是参天古树。这里也更像是拉萨的后花园，春有桃花秋有落叶，迤迤逦风光尽收眼底。

乃琼寺乃琼寺位于哲蚌寺的旁边，寺内供奉有世间护法主神白哈尔，藏语中“乃”即“地方”意思，而“琼”是“小”的意思，乃琼寺意思就是哲蚌寺下的一个“小地方”。

寺庙虽小，但这乃琼在历史上却是西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此。

乃琼寺大殿及回廊的壁画色彩浓重辉煌，是古格王朝壁画、白居寺壁画之外的又一经典古典壁画杰作，绘于17世纪中叶。

吸收了汉族文化、印度、尼泊尔、克什米尔等地文化的元素，是不可多得的艺术珍宝。

吉仓西日追从色拉寺东面天葬合向北步行三四公里就到了吉仓西日追。

“吉”有石窟或偏僻之意。光从字面上就能让人了解到这座寺庙的特点，偏僻以及如石窟般的样式。

大殿曾供奉有一层楼高的金铜弥勒像，二楼佛殿中供奉有一人多高的金铜制观音菩萨像。

目前在原先小佛塔的遗址上新建了6柱大殿，部分神佛塑像的仿制品陈列其中。

该寺庙还有一则广为流传的故事。

相传，此地一名屠夫准备宰羊，他将磨好的刀放在羊的旁边，当他转身洗手之际，羊居然蹬腿试图用尘土掩盖屠刀。

眼前的这一幕令屠夫无比动容，顿悟的他居然飘至夺底乡的某处田地里，此处后来就成为民众煨桑的地方。

鲁普岩寺鲁普岩寺坐落于布达拉宫对面的药王山山腰上，为松赞干布所建，距今约1300年历史。

传说寺内供奉的释迦摩尼及其弟子佛像为天然生成，后由尼泊尔工匠刻成浮雕。

相比其他寺庙的高海拔，这座寺庙更便于游览参观。

格日比丘尼寺“格日”的词义较为美妙，意为“空行母舞场”。

该寺位于拉萨市娘热沟深处峡谷中，山高路险，因此一般不会有人前往，是一个安静修行的好地方。

但无论从拉萨市的任何地方望去，都能在半山腰间看到这座寺庙。

拉萨旅行，在喝甜茶晒太阳的同时，也不要忘了走进这些充满历史故事的寺庙呀。

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