起名白沟张英杰家世儒学容城刘秉善刘因祖孙

保定刘氏一族，世代儒学相传，元代刘秉善、刘因祖孙，是其中代表。

刘氏世居保定容城（今河北保定），到刘秉善时，恰值金朝末年的战乱时期。贞祐( 1213-1224)年间，刘秉善为摆脱当时蒙古军队南下的战火，举家南迁。在这种扰攘中，刘秉善的弟弟刘国宝，还举进土第得中，可见学识之精。刘秉善娶妻于陈氏。陈氏家族是当时有名望的文化世家，据载，金章宗外出经过陈家，必定要停留盘桓。

刘秉善的儿子名叫刘述。刘述，字遗安，“刻意问学，邃性理之说，好长啸”（《元史》卷一七一）。刘述一直在南方学习，通过长期的努力攻读，掌握了深厚的儒学知识，成为当时的儒学名士。

学成后，刘述又从南方返回保定容城定居。到了中统(1260-1264)年间，元朝左三部尚书刘肃任真定（今河北正定）宣抚使，久闻刘述的大名，极力荐举他为官。刘肃(1187-1263)，宇才卿，威州洺水（今河北井陉）人，金朝末年进士，是元初著名的儒学家，曾经汇集诸家《易经》的注释，写成一部《读易备忘》。刘述接受刘肃的推荐，出任武邑（今河北武邑）县令。不久，刘肃就病故，刘述也以身体不佳而辞职。

刘述年近40还没有子息，曾经发誓：老天爷要是真的让我绝嗣也就罢了，如果有一个儿子，我一定要让他好好读书！

结果在他40岁那年，生了个儿子。在刘述妻子杨氏即将临盆之际，刘述梦见一位天神骑马驮着一个小孩到他家，嘱咐他好好养育。梦醒后，刘因就出生了。因而刘述为他取名为刘骃，字梦骥。时在乙酉年，即南宋淳祐九年，元定宗后称制元年。后来改名刘因，改字梦吉。

刘因(1249-1294)，字梦吉，出生于保定容城（今河北保定东），是元初三大名儒之一，与许衡、吴澄齐名。据史载他幼年时即显露出过人的才华，“三岁识书，日记千百言，过目即成诵；六岁能诗，七岁能属文，落笔惊人”（《元史》卷一七一），可谓神童。据称，在他20岁那年写了一篇《希圣解》，渴望能得到有好古之心的饱学之士为友，表现出他的“才器超迈”。刘因拜当时的儒师、任官为国子司业的砚弥坚为老师，从他在真定（今河北正定）进行学习。同学中没有一个人能赶得上刘因的水平。

刘因除了拜求名师访学问道之外，他父亲刘述对他的家教也是很重要的一个因素。刘述辞职后，“迁居保定，谢绝宾客，专以教子”（《滋溪文稿）卷八）。在他的言传身教下，刘因矢志儒学，淡泊名利，无意仕进，长期在家乡当一名教师，史载：“家居教授，师道尊严，弟子造其门者，随材器教之，皆有成就。”（《元史》卷一七一）刘因虽然年纪不大，但名望越来越大。

至元十九年(1282)，刘因被朝廷征聘为承德郎，右赞善大夫。这本是学者王恂所任之官，专门教授皇室贵族子弟。刘因赴任不久，就以母亲病重为由，辞职回乡。至元二十八年(1291)，朝廷又一次聘刘因为集贤学士、嘉议大夫。刘因不愿前往，以身体不好为理由，坚辞不就。对此，元世祖忽必烈 也无可奈何，只是感叹道：古代就传说有不愿意接受朝廷征召 的博士，刘因就是这类人啊！此事就这样不了了之。两年后，刘因就去世了，可谓英年早逝，令人痛惜。刘因身后无子嗣，家学赖学生相传。

刘因是元朝极负盛名的思想家、文学家，关于他的研究，著述已经很多，在此不再赘述。此处只涉及其家传之儒学的一点情况。刘述及其祖上数代，“世为儒家”（《元史》卷一七一），可见他们是以儒学家传而著称的。刘述精通“性理之说”，实际上就是南宋以来盛行的理学理论。他弃官教子，客观上促进了元初儒学在北方流传，其功非小。在他及名儒砚弥坚的教育下，刘因开始了自己的学术生涯，“初为经学，究训诂疏释之说”（《元史》卷一七一）。后来，刘因又系统地学习了周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹等理学名家的著作，理解深刻，“一见能发其微”，并能对他们的优劣进行品评，很有见地。如他说：“邵（邵雍），至大也；周（周敦颐），至精也；程（程颐、程颢），至正也；朱子（朱熹），极其大、尽其精、而贯之以正也。”（同上）明显地表现出他对程朱理学的继承和信仰，史称其所见乃是“高见远识”。因此，刘因成人后教授乡里，也主要以传授儒学为主，后人称其为一代儒宗。他自己则羡慕诸葛亮“静以修身”的格言，自号“静修”，所以世人又称其为“静修先生”。

刘因孝顺父母，不取不义之财，品德是当世的楷模。他还兼擅文学，这些后世都有专门之书论及。

刘因著述宏富，传世的有：《四书精要》30卷、《丁亥集》5卷、《静修先生文集》10余卷等。另有《小学四书语录》，乃是刘因的学生和亲朋汇录他的言谈而成。‍

主要参考文献

《元史》，中华书局标点本。

《滋溪文稿》，中华书局1997年点校本。

《畿辅通志》，河北人民出版社1985年版。

《静修先生文集》，上海商务印书馆影印元至顺刊本。

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