家族起名前缀关于诸城相州王氏大营王氏贾悦

山东省潍坊诸城市，在魏晋时期属于古琅琊地，故把此地区的王氏家族通常称为琅琊王氏，而大家所认可的琅琊王氏家族，泛指王导、王羲之所在的王氏一支。后随着朝代更替，土著和迁移到本地的王氏，都被统称为琅琊王氏。随着明清时期家谱文化的盛行，家族前缀地域范围开始缩小化，比较典型的是以所在村为前缀，例如相州王氏、巴山王氏、大营王氏、贾悦王氏、水西王氏、西南关王氏等等。

本文主要普及相州王氏、大营王氏（新城王氏）、贾悦王氏三个家族的相关信息。根据相州王氏、大营王氏五支、六支等多份家谱记载，三支王氏始祖为兄弟三人，伴随着明初移民潮，从山西大槐树底（家族口传，无法考证真伪）到达江苏海洲，也就是现在的江苏连云港，然后又依据官府分配，到达诸城小店子村，再次分居各地。

其中相州王氏始祖王庠为三人的兄长，最先分配到相州，开枝散叶，慢慢形成相州王氏。

三兄弟中老二王彦名去了城北初家庄，也就是现在的大营村，他有七个儿子，分别叫：贵、仪、坛、城、广、堪、增，其中长子王贵年轻时因故迁往了新城，也就是今天的淄博市桓台县，形成了现在的新城王氏家族。

老三失讳，去了贾悦，形成了现在的贾悦王氏。

所以可以肯定的是，相州王氏、大营王氏（新城王氏）、贾悦王氏同宗同源，为一个始祖的后人，因元末明初，蒙古人统治对汉文化破坏及战火纷飞，三个王氏家谱均形成各个王氏家族的第四代或第五代，故始祖无法考证，也无法追溯上源。至于有家谱将王彦名父亲考证为王福，此谱没有任何依据，也未得到三支王氏家谱印证。

另江苏连云港王氏宗谱有王彦明为始迁祖的记载，目前没有实物资料记载证明王彦明和大营王氏始祖王彦名为一人。

关于目前在潍坊诸城、青岛胶南和日照地区比较知名的七老岭王氏，传说是兄弟七人，自胶南大岭村分开，一件旧袄分七片，每人一片以备后人相认，兄弟七人名讳为：刚、强、瑚、琏、彦、伦、瑛......目前也有多个家谱版本无法相互印证。此王氏目前和诸城相州王氏、大营王氏、贾悦王氏没有证据属于一支。但是可以知道的是都属于明初移民潮。

关于家族寻宗问祖的个人观点：古语云：“水有源，树有根，国有史，邑有志，家有谱。水无源而涸，树无根则萎，家无谱则亲疏难别、昭穆难分。”追根溯源，人之本性。理清自己的身世，一直是良知人的心愿，也是中华民族的光荣美德。

首先，家谱文化是一个家族的传统美德，不可强拉硬拽，非要给自己找一个有背景的先祖以证明自己先祖的荣耀，满足的自己的虚荣心大可不必，目前很多家族都出现了这样的现象。尤其是很多家族把家谱续写到唐朝、甚至以前，实无依据，因为家谱自明初才开始在民间盛行，唐宋时期之后官宦世家大族才有资格建立家谱。

其次，家族中有传承，包括文字记载或者长者口授来自哪里，可以以此为依据追寻始祖。字辈是一个很好的方式，自己认可追寻的始祖，并得到始祖所在家族的认可，可以视为归宗。

即使没有追寻到始祖也无可厚非，从已知的始祖开始作为家谱的始迁祖也是可以的，毕竟目前很多家族的始迁祖都是明清时期开始的，也是只有20多代的传承。

上图为家谱的表达的一种方式，盛行于山东东部地区，尤其是已潍坊、青岛等地。

因为在明清时期，现在安丘的东南部地区、高密的西南部地区、胶南大部分地区（现在属于青岛市黄岛区）都属于诸城，所以很多王氏族人都是来自诸城的。例如刘氏家族（刘墉-刘罗锅家族）所在的逄戈庄村在清朝就属于诸城，现在区划为高密市。

所以在考证始迁祖的时候，始迁祖所处年代的地域区划也是考证之一。

家族历史和家族文化是国人重要的文化传承之一，随着社会的进步，越来越多的人开始找寻自己来自哪里，所以我们要知道自己去往哪里，成就自己完美一生。来自哪里也很重要，可以把家族历史沿革讲给后人，也会形成自己家族独特的家族文化。

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