濮阳市起名濮阳与上古帝王有关的地名与传说

濮阳与上古帝王有关的地名与传说谷令法/文

文字产生之前，有一个漫长的神话传说时期。神话传说神秘奇幻，朦胧的记忆结合后人的想象，由简单到复杂，由质朴到浪漫，逐步变成历史故事。这些传说故事，有的已载入史籍，言之凿凿，有的仍口头流传，天马行空，看似荒诞不稽，其实都是上古历史的另一种形式的呈现，是后人走近历史、认识古代社会的重要媒介。濮阳这块古老的大地上，就流传着许许多多这样的传说，或历史典籍中可觅，或民间口头里常闻，其真实性难以让人质疑，其瑰丽色彩令人目眩。

与帝颛顼相关联的地名

帝丘。是濮阳最古老的都邑地名，其址在濮阳县城东南五星乡高城，其名源自帝颛顼高阳氏在此建都，帝丘之名，以帝之大丘而得。颛顼传为中国上古部落联盟首领，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，中华民族人文共祖之一。

屈原在《离骚》首句即表述自己是“帝高阳之苗裔”，可见，屈原的祖籍地在中原。《左传》:“卫，颛顼之虚（同墟，大丘）也，故曰帝丘。”

颛顼都帝丘让濮阳人引以为傲。2005年大型考古勘探，在五星乡高城发现一座总面积916万平方米的故城遗址，叠压着龙山时代、商、西周、春秋战国、汉几个时代的文化遗存，其中距今4500年左右的文化层（龙山文化），正是帝颛顼时期，时代及地理方位，与历史传说和《左传》《史记》等古籍所载相契合。颛顼时期上溯两千年前，是仰韶文化时期，其时，濮阳已形成平地、岗丘、沟河相间的地貌，成为先民定居生息的好地方，西水坡出土于6500年前的蚌塑龙虎图案就足资证明。帝颛顼居大丘，建土城，盖宫殿，以王天下。彼时，这里地势高亢，交通方便，四周有广阔土地可垦殖，有荒野湖泽可渔猎，有清澈河流可汲水，有颛顼历可指导农耕，于是，四方百姓云集，部落酋长来朝，颛顼尊奉为帝，此地享名帝丘。颛顼志在天下，“乘龙至四海”，东到蟠木，南至交趾，西达流沙，北抵幽陵，巡游四方，泽被万民。从此，颛顼之名彰显于五帝之列，帝丘成为一个中国都城名字中惟一有“帝”字的专名。

高城。源出“高阳氏之城”。今“卫国故城遗址”（2013年国保单位），曾称高城遗址，位于五星乡东、西高城村南。卫成公自楚丘迁都于帝丘，在颛顼都城旧址新建卫都城垣。

近几十年来，经几次勘察，卫国故城遗址东、西、北三面城墙保存基本完好，南城墙毁坏比较严重，淤土中夹杂有大量汉代瓦片，显见毁于汉代水患。城址平面呈长方形，保存高度6~9米，城墙底宽约70米，顶宽20~30米，外有护城壕。该城面积916万平方米，比同时期14·4万平方米的戚城遗址面积大60多倍，与同时代的诸侯都城如曲阜规模大体相当。谁会想到，被汉代涛涛黄河水冲毁淤没的卫都帝丘曾有过的辉煌：春秋时的卫国经济繁荣，人口繁盛，孔子第一次进入帝丘就连声称赞：“庶矣哉！庶矣哉！”（人口真多呀！）；诸侯十四次会盟于卫地，几代卫公乘辇车出帝丘去澶渊、去咸邑、去戚邑、去清丘、去锁城结盟迎送，以尽地主之谊；孔子周游，居卫十年，其中大部分时间住在帝丘城内寓所，在这里发生过灵公问阵、子见南子、招摇过市、收徒讲学等故事；卫庄公（蒯聩）施苛政，城内匠人（手工业者）起义，赶走了暴君，史称“百工起义”。据高城村中老人讲，从前，村南土岗连绵，有时雾天早起，就能隐约看见一道城墙，人们把它称为潮城现象，这也许同海市蜃楼出现是一个道理。今天，土岗不复存在，再也不见潮城幻境发生。可以相信，随着地质科技勘测水平的提高，随着对高城遗址的进一步发掘，将会揭开许多遥远的历史之谜。

东郭集。位于胡状镇西北，西邻五星乡高城村。上古时期，颛顼建都于帝丘，此地居帝丘城东门处，故称东郭里。后因地理位置优越，交通便利，成为人口聚居，商贾云集的村落，遂更名为东郭集。至今，该村西北尚有土丘凸显，上立一座小庙称“颛顼庙”。古代这可是一座威严壮观的庙宇，明嘉靖《开州志》载：“颛顼庙在开州东郭里，今废。”清代此庙复建，规模空前，拥有庙地80余亩，僧侣数十人，香客络绎，香火鼎盛。清末民初，庙舍毁弃，仅存的一口大铁钟，也在1958年大炼钢铁时冶炼回炉了。

长乐亭。濮阳上古城邑文化中，“亭文化”也有丰富的内涵和绚丽的光彩。明嘉靖、清光绪《开州志》均载：“长乐亭，在州南长乐里曹村，相传为颛顼避暑亭。”即今徐镇镇南前、后长乐亭村。此地相传是颛顼帝避暑胜地，建有可登临观景的长乐亭，还有祀神祭祖的春容寺。这个地方相关历史传说众多，长乐亭西南有颛顼制历台，颛顼在此处观天象、制历法，并形成了“绝地天通”的宗教改革思路。又传，战国早期，柳下跖部分义军在此驻扎，其后人建村定居，取名长乐亭。有村民讲，这里有块地方夏天无蚊蝇，汉光武帝曾来此地夜宿，所以流传有“御言蚊自灭”的故事。还说，黄河多次泛滥，长乐亭周围从来未被水淹过。

经考证，有文字记载的长乐亭，为金大定年间裴满公所建，寓颛顼帝恩泽长久、与民同乐之意，距今800多年了。古代，长乐亭和春容寺成为善男信女焚香览胜的去处，成为文人雅士题咏酬和的地方，“长乐春容”为明清开州八景之一。长乐亭南不远曾有北游、南游两村，今成习城乡王店、孔店、杨店三村。相传，北游、南游亦是颛顼避暑时的游憩之地，故有这样的人文地名。

与帝舜相关联的地名

姚墟。又作洮邑、桃城。《史记》：“舜，冀州之人也。”汉《孝经·援神记》：“帝舜生于姚墟。”唐《括地志》：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”雷泽县治所在今山东荷泽县北，姚墟即今濮阳县徐镇一带。舜是冀州人（濮阳属冀州），上古五帝的最后一帝，“帝舜故里在濮阳”，经多方考证，是确切的事实。帝舜时期，姚墟地处平原，南濒雷泽，西跨大河，比邻帝丘，土地肥沃，成为上古先民的早期聚落。舜早年在雷泽打鱼，在河滨制作陶器，在寿丘（东平）做各种家用器物，去顿丘（清丰）贩卖货品，为生计到处奔波。后来，姚墟成为商王来往和重要的田猎地，春秋时是诸侯的会盟地，其时称洮邑，已是一座大城。

瑕丘。《史记》说舜“就时于负夏”，即舜乘时在负夏做生意。《孟子》曰舜“迁于负夏”，即舜搬迁到负夏。负夏即瑕丘，其地在今五星乡后堌堆村西。明嘉靖《开州志》：“瑕丘在州南十八里，纵横十五丈，西附小丘，高三丈。”该丘现高出地面10米，面积2500平方米。

据考证，古代瑕丘大小两丘四面环水，犹如玉盘中的两处斑点，故此得名。至于负夏，则因瑕丘中大丘居南，小丘居北，故称负；又因此丘位于帝丘城以南，故称夏。考古认定该遗址有新石器时代至商周文化遗存，早期遗存正是帝舜时期。舜迁居于负夏，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，这里成为他居住、活动的中心地区，是名副其实的故里。舜从这里走出，继尧为帝，南巡三苗时，卒于苍梧，葬于九嶷山。春秋至明清，瑕丘为一处名胜。《礼记》载：“公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：‘乐哉斯丘也！死则我欲葬焉。’伯玉（名瑗）曰：‘吾子乐之，则瑗请前。’”这是与孔子同时代的卫国达官贵人到瑕丘游乐的一则趣闻。清末大丘上建有碧霞宫，小丘上有舜帝大殿，内塑舜帝像。如今帝舜故里庙会规模宏大，每年正月十八舜帝生日时，万人同餐成为一大盛景。

岗上。即古历山，在胡状镇境内。胡状镇西南曾有大面积土丘高岗，连绵数里，当地人有“一溜十八岗”的形象说法，今天这里散布着刘、王、杨、后岗上4村。历山，其地说法不一，有山东济南说，山西永济说，浙江永康说，湖南桑植说等，综合分析，濮阳岗上说最可靠。《史记》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”还有“贩于顿丘”（《尚书大传》）。以上几个地方是舜早年居住、活动的区域，相距历山都不远。雷泽在其东南，河滨（黄河）在其西北，寿丘（今山东东平）在其东北，负夏（瑕丘）在其正西，顿丘（今清丰西南）在其正北。胡状镇岗上4村依岗而建，南北长约3000米，东西宽约700米，呈带状，且4村均传有为舜躬耕地的故事。

想象一下，4000多年前，南北向的大岗连绵突兀，远远望去，如同山岳，历历在目，谓之历山，不亦宜乎。此地西邻瑕丘，北依帝丘，岗上岗下辟田，易于组织黎民耕作，来往方便。舜耕此历山，理应是确切的史实。舜讲仁德，劝诫孝义，居“三皇五帝”之列，为“二十四孝”之首，人皆仰慕，立庙为祀。明嘉靖《开州志》：“在东郭里南五里许，土民立庙旧矣，今废。俗称舜王庙。”清光绪《开州志》：“今东郭里有虞帝庙，其地相传为古历山。”志书中所写立庙村庄是杨岗上，该村北古有舜王庙，又称虞帝庙，民国时，尚有残碑一块，为明代正德年间所立，今复建有小庙，以延续对舜耕历山的奉祀。

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