觉字起名佛经六祖坛经被毛泽东称为劳动人民

1959年10月22日，毛主席在同班禅额尔德尼·确吉坚赞谈话时说：“我不大懂佛经，但觉佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖（慧能）的佛经《法宝坛经》就是老百姓的。”

毛泽东所说的《法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，亦称《六祖坛经》、《法宝坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典，是中国佛教著作唯一被尊称为“经”者。

毛泽东注意到慧能思想的大众化特点，进而对佛经进行不同类别的划分，认为慧能的《六祖坛经》“是老百姓的”，这种看法确实令人耳目一新。

毛泽东政治秘书林克回忆：“主席很欣赏六代禅宗慧能的《六祖坛经》一书，经常带在身边。他有几次向我谈及慧能，要我了解他的身世作为，读点他的学说。”

慧能是禅宗始创人，中国佛教的真正始祖。在慧能以前，佛教是阳春白雪，面对的是政权统治阶级，对佛教徒行为约束的清规戒律较多，限制了广泛大众的接受度。

慧能接过五祖衣钵后，进行了中国佛教史上的一次宗教革新运动，将繁琐的佛教“简易化”，以宣扬顿悟成佛，一扫传统佛教的繁琐哲学，使佛学简洁明了，从而使平民化的佛学能够被广大的下层群众接受。

慧能创立的南宗禅，直指人性本身的内在需求，“众生皆有佛性”指的是老百姓都可以信佛，并且能够从中获得精神力量，扩大了受众面；“顿悟”是与北方的佛学理论相对比产生的，指的是不必执着于外在的固定模式的修行，这也就意味着只要心中向佛，在从事平时的生产生活中，都可以获得佛教的精神力量。

慧能的这个平民化理论的产生，来源于他的平民生涯。慧能原本是一个家境贫苦、出身寒微的老百姓。据《六祖坛经》载：“惠（慧）能幼小，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。”慧能皈依佛门后，一直是舂米的下等僧。毛泽东说他的佛经是为老百姓的，这与他的出身也是有关系的。

慧能长期与百姓生活在一起生活，与百姓无异，能够观察到百姓需要的精神力量。慧能发现了佛教与平民大众之间的偏差，从其自身所接触的佛教理论角度出发，创造出了符合中国国情的为普通百姓所能接受的南派佛教理论，把中国佛教由形式佛教，引导至实质佛教，犹如拨云见日。

慧能认为，佛教的终极目的是觉悟，这觉悟之道只在自心，觉悟的路要靠自己走，他以自身的亲证给大众指明了方向。慧能特别关注下层社会, 关心社会最底层的弱势群体的前途与命运，希望其通过佛法化解他们的苦难。

在慧能看来，人人都有佛性，所以人人都可以成佛。就像儒家的孟子认为，人人都能成为尧舜那样的圣人一样，而明朝的心学大师王阳明更是欣喜地发现，满大街都是尧舜。所以他创立的禅宗强调“不立文字”“顿悟成佛”，即不需要识字，也不需要累世的修行或是钱物的施舍，只要有机缘，马上就可以顿悟成佛。这种只求心中有佛的修炼方法简单易行。

由于慧能不识字，他在讲法时都是大白话，所以《六祖坛经》记录下来的话也基本是白话。可以说，这是把印度佛教复杂问题简单化，并将其变成一种听了就能懂，学了就能会，会了马上就能用的宗派。这种修行方法得到了很多基层民众的拥护与传播。

《六祖坛经》根深蒂固流入人间，把贵族佛教改造为普罗大众的佛教，把佛法推广容入社会使佛法大众化，以出世佛法，做入世事业，来普度众生，使佛教真正具有了生命力。所以，毛泽东说《六祖坛经》是劳动人民的佛经。

（图片来源于网络）

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