生水养花龟洛书的奥秘

前面讲了，《洛书》就是先天八卦的蓝本，其象为空间之象，其数乃五行逆行之数，其理为逆溯而求先天之本；《河图》就是后天八卦的蓝本，其象为时间之象，其数乃五行顺行之数，其理为顺行而合后天之用。《河图》、《洛书》、《太极图》这三个图共同构成《周易》这部书的雏形。下面专讲《洛书》的奥秘:

“洛书”，又叫“龟书”，其数图见于龟甲，载体为“神龟”。神龟是什么形象呢？《说苑·辩物》曰“ 灵龟文五色（青、红、黄、白、黑）,似玉似金,背阴向阳,上隆象天,下平法地,磐衍象山。四趾运转应四时,文著象二十八宿,虵（蛇）头龙脰（颈）,左精(睛)象日,右精(睛)象月,千岁之化,下气上通,知存亡吉凶之变。”龟背甲呈圆形，隆而象天；龟腹甲呈方形，平而象地。故龟甲合天圆地方之象。龟文五色，有青、红、黄、白、黑，这五色正合五行之色。“青”为东方之木色；“红”为南方之火色；“黄”为中央之土色；“白”为西方之金色；“黑”为北方之水色。“龟”最大的特点就是“静”，静而现天地之状，示五行之色，指高下四方之向，从而形成一个立体空间，故“龟”在这里是“空间”的象征。“洛书”的数图负于龟而如下：

所见的“洛书”图皆负于龟背，我独以为不然。这个图呈四方形，故知其见于龟的腹甲，因为龟的腹甲就是四方形。龟如一尊印章，故知我们见到的这个图只是“洛书”的印章像，或叫做“洛书”的镜像。而真正的“洛书”应该是这样的:

为了区分所谓的《洛书》与真正的《洛书》，我们把所谓《洛书》的镜像（真正的《洛书》）姑且称为“刘氏洛书”。我们把“刘氏洛书”中圆点数换成阿拉伯数字就绘出了“刘氏九宫格”。“刘氏九宫格”也就是传统九宫格的印章像（镜像）。

“刘氏九宫格”中的这些数是由5个阳数和5个阴数组成的。阳数分别为1、3、5、7、9五个数（洛书以空心圆点表示）；阴数分别为2、4、6、8、10五个数（洛书以实心圆点表示）。其中阳数5居中为用，阴数10居中为隐，故洛书中不见10数。这些数不是普通的的数，而是五行之数，包括五行的生数与成数。五行的生成数早在伏羲氏时已破解，所以才创立了先天八卦（空间八卦）。《尚书大传·五行传》中明确记载：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”《系辞传》里所谓：“天数五，地数五，五位相得而各有合。”就是指天数（阳）和地数（阴）相得而合，遂成五行之数。现在我们把“刘氏九宫格”的五行之数，换成五行之名，就得出下图：

图中箭头方向，是五行逆行的方向。我们再把八卦按其五行属性置换到图中。“乾为金”、“离为水”、“巽为木”、“坎为水”、“坤为土”，故先以这五个卦代替五行，遂又形成下图：

本着五行逆行的顺序不变的原则，我们再把这个图作适当变形。由于“乾为天”，而天倾于南方，故太阳准是在偏南的方向运行，所以把乾所在的位置确定为正南。由于“离为日”，而日准是从东方升起，故把离所在的位置确定为正东方。由于天地相对，天偏于南，则地倾于北，“坤为地”，故把坤从中间移到正北。而原来正北处的坎就要重新调整位置。由于“坎为水”，我国大陆上的水基本上是源于西而东流，故把坎调整到正西。而原来正西的巽也要重新调整。“巽为风”，风行于天，与雨相伴，故“巽”被调整到乾与坎之间的西南位。这样就变成了下图：

这么稍微一变，五行逆行的顺序没变，五行逆行的路线也基本没变，只是简单确定了一下各自的方位，就有了先天八卦的雏形。现在继续完善了这个卦，八卦中还有兑卦属金，故把兑卦置于与乾相邻的东南，“兑为泽”，我国东南正是沼泽卑湿之地。八卦中还有震卦属木，故把震置于巽的对面，震与巽的连线就成为太极图的那条曲线（生命线），震位在东北。八卦中还有艮属土，故把艮置于与坤相邻的西北处。这样，依据“洛书”五行逆行的规律，配之以八卦，推演出了先天八卦，这就是伏羲八卦。由于伏羲八卦描绘的是天圆地方，日升于东，水源于西；山高西北，泽卑东南；东北、西南走曲线而分阴阳。震、巽五行为木，象征生命生发，故震巽之间的曲线，就是一条生命线。现在叫胡焕庸线，也叫黑河——腾冲线；过去应该就叫做震巽线或生命线。大家对比一下“刘氏洛书”与“先天八卦”，是不是感觉很相似呢?因为先天八卦就脱胎于“刘氏洛书”。

从这个推演过程，我们可以很准确地得出一个结论，那就是先天八卦的卦序就是：

乾→兑→坤(用)→离→震→巽→坎→艮(隐)

↑←一一一一一一一一一一一一一一一↓

这正是“洛书”五行逆行的结果。周文王反其道而行，按照五行顺行的规律，结果推演出了后天八卦即时间八卦。而时间八卦的蓝本正是“河图”。

（下一讲请关注“子夏故坛”之“《河图》的奥秘”）

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